Николай РОМАНОВСКИЙ

ИЗ ЗАМЕТОК ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙШЕГО ХИППИЗМА

(отрывки из монографии)

 Николай Романовский — белорусский филолог и переводчик, полиглот, энциклопедист. Среди преподавателей Литиститута о нем ходят (sic!) легенды, например: уверяют, что когда еще абитуриентом он подал на творческий конкурс свою работу (художественным перевод с пракрита на эсперанто), то во всей Москве не нашлось знающего оба языка одновременно; приняли вне конкурса.

Древние хиппи не менее нынешних славились своей наклонностью к бродяжничеству. Поскольку стопников тогда ещё не придумали, ориентироваться приходилось по звёздам, в основном по Полярной звезде. В те баснословные времена, как известно, её представляли вбитым в небо колом, вокруг которого кружатся остальные звёзды (1, с.67), потому-то она и называлась Прикол-звезда (там же).

Глядя на звёздное небо, древние хиппи, должно быть, не раз задавались вопросом: отчего Прикол торчит на месте, если все прочие звёзды кружатся как заведённые? "Наверное, ему это нравится," — решили они, и с тех пор, когда им что-либо нравилось, они говорили, что делают это по приколу. Так возникло современное значение этого слова. (...)

Прикалываясь по звёздному небу, древние хиппи заметили, что несколько звёзд не участвуют в общем движении вокруг Прикола, а несообразно шатаются вокруг да около. По аналогии с близко им знакомым характером телодвижений об­куренного хиппа, они назвали эти звёзды планетами, от слова план. (...)

После этого довольно ясно, почему Млечный Путь называется Млечным, а по-гречески так и просто (ГАЛА, "моло­ко"). Можно вспомнить и такое его название, как "Соломенная дорога", распространённое на огромной, но вполне показательной территории — от Кавказа до Эфиопии и от атлантического побережья Африки до пустыни Гоби. Вероятно, нет нужды уточнять, что за молочко и что за соломка имеются в виду. (...)

(...) Интересная подробность быта древних хиппи выясняется при сопоставлении греческого названия созвездия Плеяд с древнерусскими: Волосянка, Волосыны, Власожелищи и т.п. Греческое pleiadez (ПЛЕЯДЭС) ведь восходит к словам "плести", "заплетать", греч. pleko, plexo  (ПЛЕКО, ПЛЕКСО). Очевидно, уже древние хиппи заплетали хаер в косичку. Встречающаяся в ионическом диалекте форма pleiadez (ПЛЮЯДЭС) свидетельствует о том, что узелок на кончике косички для прочности смачивался слюною.

Хипповское слово хаер ("волосы") возникло гораздо позже, уже в Древней Руси, куда хиппизм пришёл вместе с христианством. Тусуяся по градам и весям, древнерусские хиппи искали вписки в первой же избе; если же из какой-либо избы их гнали прочь, они становились под окнами и распевали в адрес хозяина краткую песнь ругательного содержания. Краткою песнь была вследствие необходимости допеть её и разбежаться до вмешательства разъярённого хозяина. Этот последний подвергался в песне охаиванию, поэтому участники акции, хаявшие его, звались в Древней Руси хаерями, а сами песни— хайками. Слово хаерь, утратив мягкость основы, перешло в дальнейшем на самую выразительную часть внешнего облика хиппа, а слово хайка, пройдя длинную цепь заимствований, но, почти не изменившись фонетически, обнаружилось в Японии, почти с тем же значением — краткой песни или стихотворения — разве что без ругательного оттенка.

Обычай распевания хаек хиппы при­несли на Русь из Эллады. Шествие подвы­пивших людей, распевающих песни, называлось в Аттике kvzmoz (KOMOC) (3, с.567). Слово это, разумеется, восходит к komh. (..) Схолии к Дионисию Фракийскому сообщают: "В стародавние времена аттические крестьяне, когда их притесня­ли афинские горожане, гурьбой отправля­лись ночью в Афины, подходили там к дому обидчика и (...) шумели перед дверя­ми, громко жалуясь на обиды. К утру, про­цессия удалялась, а жестоко проученный таким образом обидчик впредь зарекался обижать крестьян". (3, с.567). Под крестьянами схолиаст явно подразумевает хиппов. Замечательно долготерпение охаиваемого афинянина, по сравнению с древним россом. Поэтому из греческого комоса развилась комедия, а из древне­русских хаек — разве что только частушки.

ЛИТЕРАТУРА

2. Ангел Бонов. Мифы и легенды о созвездиях. Минск, 1984.

3. И.И.Толстой. Инвективные песни аттического крестьянства в древней ко­медии. //Академику Н.Я.Марру. Сб.ст. М.-Л., 1935.

4. А.Д.Вейсман. Греческо-русский словарь. СПб, 1899.

Орфография адаптирована.

1. Бе торчок юн, иже притече на флэт торчков, велию ломку в себе чуяй. И свариша ему Манагуа, и оное восприяв, духом вельми воспря. Во скорем же времени воскуре план; и бе ему приход много­сладостен. Егда же отходняк настиже его, засвете веняки и ширнушеся, и ся обрете на седьмом небе, мнози глюци блудодейны видяй.

2. Пришедшу же Венедикту, мужу в плетении словеснем и в кирянии мнозем зело искусну, совокупишася ко сретению его в горнице невелицей народу уйма. По мнозех же похвальных оному Венедикту речех, восста, и отвечаше на вопрошания, и рече непотребности мнози. Егда ж пак особливу гнусность рече, великова вождя мудаком обозваше, то оныя ругатели богомерзкия велие учиниша в ладоши хлопание, нимало же не стремаяся окаянства своего, но пристебошеся.